Copyright © 2020 por Lucía Medina Martínez. Todos los derechos reservados.
Abstract:
Desarrollamos varios documentos que conceptualizan la relación entre las categorías sociedad de masas, fútbol y medios de comunicación. En este escrito discutimos sobre fútbol y derechos, comentando el lugar que ocupa el futbolista.
We developed several documents that conceptualize the relationship between the categories of mass society, football and the media. In this writing we discuss soccer and rights, commenting on the place that the soccer player occupies.
“Ver lo que está delante de nuestros ojos,
requiere un esfuerzo constante.”
George Orwell
Dado que esta cátedra tiene unos énfasis muy importantes en cuanto a investigación sobre la narratología y los imaginarios contemporáneos, es pertinente plantear los elementos antropológicos y estéticos desde los cuales escribo este comentario, por lo cual aclaro cuál es mi opinión sobre arte y el entretenimiento y cuáles pienso, son sus diferencias.
El arte es uno de los procesos del conocimiento humano que gestionan el análisis del sentido de la vida humana (En la edad clásica, los deportes olímpicos hacían parte de las humanidades), a diferencia del entretenimiento (el entreten-y-miento, seria en la practica, la nueva escuela globalizada) que utiliza las artes, como un vehículo, como un “teatrillo”, como aula en la que se imparte “el conocimiento”, que performa los roles de una industria: la ciudad/centro comercial, base de la economía corporativizada. Algunos autores han denominado al entreten-y-miento, pseudocultura. (Muñoz, 2020)
Desde el punto de vista cultural, igual que en Roma o en las civilizaciones prehispánicas, los mitos cosmogónicos de occidente, dieron paso a la narrativa moderna y ahora, la posmodernidad impone su propia narrativa que remodela o abandona, las literaturas y las artes clásicas para transformarlas en entretenimiento, creando lo que se conocen como “mitos urbanos”. Además, esta estructura teatral virtual de remodelación sociológica y económica, sirven como escenario, además de gestionar el consumo, media los conflictos sociales, desahogar las pasiones y hace olvidar los problemas, así sea por un momento.
En esta tragicomedia que es el deporte de masas o en el espectáculo en general, la persona (repito, se hace necesario revisar si somos personas en el sentido jurídico clásico de la palabra o no) aparece integrada a la sociedad a partir de una "realidad" que es virtualizada, aunque en la realidad-real, sus derechos y la solución de sus problemas siga siendo solo una posibilidad, una oportunidad, por eso la globalización es la democracia de una posible oportunidad y no, una sociedad de los derechos.
El ciudadano-consumidor, ahora ve compensada la falta de realización de sus derechos en la “realidad-real” a través de la “realidad virtualizada” del deporte-masa, esta compensación, una especie de salario emocional, solo es posible por la existencia de la mediación telemática, a través de ella se performa y se sustenta dicha ciudadanía derivada del consumo como modelo económico y político.
Es decir, el régimen político pasaría del viejo control duro al control blando, a través del entretenimiento y la sicología de masa, por la que se performaría la ciudadanía que, ahora como ayer, sigue siendo incompleta, precaria.
El control social del individuo se deriva del control social, del modelamiento del espíritu y del cuerpo, conceptualizado por los grandes relatos religiosos y filosoficos y abandona también, el control social diseñado por la modernidad a través de la escuela y el intelecto, llegando a la perforación del individuo-masa, el individuo-colmena, basado en la manipulación del deseo y la psique mediante el entreten-y-miento.
Así entonces esta ciudadanía “incompleta”, que se ofrece en “combos” y a “combos” de personas, “los negros”, “los indios”, “las mujeres”, “los deportistas”, “los fanáticos”, no se ofrece la ciudadanía pretendida en la Revolución francesa, de individuos y ciudadanos completos en su realización como seres humanos. Por eso, cada combo tiene su más y su menos, según la oferta o demanda de proto-sujetos (hombre/mujer-masa alienados), que que requiera la estructura de consumo, Una persona con “relativo derecho”. ¿Estás cotizado o no? ¿Cuán útil eres a la estructura de poder y consumo?
El deporte de masas es entonces, la gran tragicomedia, en la que diversos actores supremamente cotizados gestionan, el imaginario de inclusión que requiere la integración social del ciudadano-consumista, del estado corporativo globalizado contemporáneo (Imperialismo, decia Lenin).
¿El escenario? un estadio o campo deportivo, los actores principales, el futbolista, el narrador, las porristas… pero además allí está el “jugador número doce”, es por ello que, un partido de fútbol sin público, se presenta a nosotros como algo inaudito. Doce en el Tarot, el sacrificado, el Cristo sufriente, imagen manipulada por el corporativismo religioso a mas no poder.
No terminar sin decir, que por esto que explicamos acá, al estado corporativo también puede llamarse, estado de opinión o estado imagológico.(https://es.wikipedia.org/wiki/Imagologia.com)
Imagen tomada de:
https://www.freepik.es/vector-gratis/fondo-multitud-futbol_2483057.htm?query=espectadores%20futbol
Fuentes y bibliografía:
American Psychological Association. (2010). Manual de Publicaciones de la American Psychological Association (6 ed.). (M. G. Frías, Trad.) México, México: El Manual Moderno.
https://es.wikipedia.org/wiki/Imagolog%C3%ADa#:~:text=La%20imagolog%C3%ADa%20se%20apoya%20en,subordinadas%20ante%20su%20p%C3%BAblico%20objetivo. (17 de 10 de 2020). Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Imagolog%C3%ADa#:~:text=La%20imagolog%C3%ADa%20se%20apoya%20en,subordinadas%20ante%20su%20p%C3%BAblico%20objetivo.
Galeano E, “El fútbol a sol y sombra y otros escritos.”, Ed. La cueva en Internet.
Muñoz, B. (17 de 10 de 2020). Teoría la Pseudocultura. Obtenido de Diccionario Critico de Ciencias Sociales U. C. M.: ml del archivo https://omegalfa.es/downloadfile.php?file=libros/teoria-de-la-pseudocultura.pdf.
